Escándalo
Los juicios de brujas de Würzburgo y Bamberg
Dos principados-obispados católicos adyacentes en Franconia ejecutaron a aproximadamente 900 personas por brujería entre 1626 y 1631 Würzburg bajo el príncipe-obispo Philipp Adolf von Ehrenberg y Bamberg bajo el Príncipe-obbispo Johann Georg II Fuchs von Dornheim en el episodio de persecución de brujas más concentrado de las cacerías de brujos europeas.
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¿ Qué pasó ?
Los principados episcopales de Würzburg y Bamberg en la Franconia católica experimentaron, entre 1626 y 1631, la fase más intensa de persecución de brujas en el registro europeo. Dos príncipes-obispos contemporáneos, cada uno con autoridad temporal y eclesiástica combinada dentro de su territorio, dirigieron campañas paralelas:
- Würzburgbajo el príncipe-obispoPhilipp Adolf von Ehrenberg(reinó 16231631) ejecutó a aproximadamente 900 personas entre 1626 y 1631, incluidos niños, entre 19 y 43 sacerdotes católicos, y miembros del capítulo de la catedral y la propia corte del príncipe obispo. -Bambergbajo Príncipe obispoJohann Georg II Fuchs von Dornheim ("el Obispo Brujo", reinado 1623 ??1633) ejecutaron a aproximadamente 600 personas entre1626 y 1631 en un programa paralelo, incluido el burgomaster Johannes Junius, cuya carta de contrabando a su hija (1628) es uno de los documentos primarios sobrevivientes más importantes sobre la tortura en juicios de brujas.
Los juicios en ambos territorios se llevaron a cabo en tribunales judiciales episcopales bajo el marco procesal de la Constitutio Criminalis Carolina (el código penal imperial de 1532), pero con las salvaguardias procesales de la Carolina efectivamente suspendidas. Las acusaciones se extendieron a través del patrón de "cadena de tortura": las confesiones extraídas bajo tortura identificaron a otros presuntos compañeros brujas, que a su vez fueron torturados e identificaron más acusados.
La carta de Junius
Johannes Junius, burgomaestre de Bamberg, fue arrestado en 1628, torturado durante varias semanas, y ejecutado por la quema. Antes de su muerte, sacó de prisión una carta a su hija Veronica, que sobrevive en los Archivos Estatales de Bamberga. La carta es el relato en primera persona más explícito y detallado de la conducta de un programa de tortura de un juicio de brujas alemán producido por una víctima educada y articulada:
> "Ahora sigue, querida hija, lo que confesé para escapar de la gran angustia y la amarga tortura, que me era imposible soportar por más tiempo... Luego me ataron y me atormentaron, y me pusieron en el strappado... Todo esto tuve que confesar bajo pena de muerte, de lo contrario habría sido atormentado nuevamente. Así que confiesé, y no porque fuera cierto. " (Junius a Veronica Junius, 24 de julio de 1628.)
La carta de Junius se reproduce y analiza en la mayoría de los tratamientos académicos modernos de los pánicos de brujas alemanes.
Friedrich Spee y el "Cautio Criminalis"
El sacerdote jesuita alemán Friedrich Spee von Langenfeld sirvió como confesor de las brujas condenadas en Würzburg durante la persecución. En 1631, publicó anónimamente Cautio Criminalis seu de processibus contra sagas liber, la primera crítica católica interna sostenida de la base procesal de los juicios de brujas.
El Cautio Criminalis es uno de los documentos fundamentales en el argumento interno-católico europeo contra la tortura judicial. Su publicación contribuyó a la reacción institucional contra el pánico de las brujas en las décadas posteriores; los juicios de brujas alemanes disminuyeron sustancialmente después de la década de 1630, aunque no cesaron por completo hasta finales del siglo XVIII.
El final del episodio de Würzburg y Bamberg
La llegada del ejército sueco protestante de Gustavo Adolfo a Franconia en 1631 interrumpió ambas persecuciones y efectivamente terminó el episodio.
Significado
El episodio de WürzburgBamberg es la fase más concentrada de la ejecución judicial de brujas en el registro europeo, llevada a cabo bajo la autoridad eclesiástico-temporal directa de dos príncipes-obispos católicos. El registro institucional está completamente documentado en los archivos episcopales sobrevivientes de Bamberg y Wurtzburg. La carta de Junius y el Spee Cautio son las principales fuentes primarias contemporáneas para la conducta procesal y la contra-crítica católica contemporánea, respectivamente. El episodio ancla la beca de caza de Brujas europea y se combina naturalmente con el caso de Salem como los principales análogos católico y calvinista en el historial de procesamiento de brujos del siglo XVII.
Las fuentes
- Friedrich Spee von Langenfeld, Cautio Criminalis seu de processibus contra sagas liber(Rinteln, 1631; traducción al inglés:Cautio criminalis, o un libro sobre juicios de brujas, trans. Marcus Hellyer, University of Virginia Press, 2003). - Johannes Junius, carta a Veronica Junius , 24 de julio de 1628, Archivos estatales de Bamberg. - Wolfgang Behringer, Persecuciones de brujería en Baviera: magia popular, fanatismo religioso y razón de estado en la Europa moderna temprana (Cambridge University Press, 1997). - Brian P. Levack, La caza de brujos en la primera Europa moderna, 4a edición (Routledge, 2016). - H. C. Erik Midelfort, Cazando a las brujas en el suroeste de Alemania, 15621684 (Stanford Press, 1972). - Archivos episcopales y primarios de Würzburg, archivos de documentación, juicio, juicio.