El asunto de Galileo

¿ Qué pasó ?

Galileo Galilei (15641642) fue un astrónomo, físico y matemático italiano que, a principios del siglo XVII, reunió el primer cuerpo sostenido de evidencia observacional telescópica que apoya el modelo copernicano del sistema solar el modelo en el que la Tierra y los otros planetas orbitan el Sol, en lugar del modelo ptolemaico geocéntrico en que orbitan la Tierra.

En 1616, la Inquisición romana, aconsejada por una comisión teológica convocada por el Papa Pablo V, declaró "formalmente herética" la proposición de que el Sol está estacionario en el centro del universo. El cardenal Robert Bellarmino comunicó personalmente este juicio a Galileo, instruyéndole a no sostener o defender el punto de vista copernicano. Galileo estuvo de acuerdo.

En 1632, Galileo publicó el Diálogo sobre los dos principales sistemas mundiales, una obra en lengua toscana en forma de diálogo que presentaba argumentos a favor y en contra de los dos sistemas. El personaje que defendía el sistema ptolemaico, Simplicio, presentó argumentos, incluidos los argumentos que el Papa Urbano VIII había dado personalmente a Galileo como el propio Papa, de una manera ampliamente leída como ridículo. La obra recibió un imprimatur católico, pero fue atacada en la corte papal a los pocos meses de su publicación.

En abril de 1633, la Inquisición abrió un juicio formal. El procedimiento estableció (a) que Galileo había sido instruido en 1616 para no sostener o defender el punto de vista copernicano, y (b) que el Diálogo lo defendía. El 22 de junio de 1633 el tribunal encontró a Galileo "fuertemente sospechoso de herejía"; le exigió que abjurara, maldijera y detestara la visión copernicana en una ceremonia pública formal; lo sentenció a prisión indefinida (más tarde conmutada a arresto domiciliario); y colocó el Dialogo en el Index Librorum Prohibitorum, donde permaneció hasta 1835.

Galileo pasó el resto de su vida bajo arresto domiciliario, primero en la residencia del arzobispo en Siena y luego en su villa en Arcetri, donde murió el 8 de enero de 1642.

Reconocimiento posterior

La rehabilitación institucional de Galileo por parte de la Iglesia Católica prosiguió durante varios siglos: la eliminación del DiálogodelÍndice en 1835; la publicación de los documentos del juicio a fines del siglo diecinueve; el establecimiento de una comisión papal en 1981 bajo Juan Pablo II para reexaminar el caso; y el reconocimiento formal por John Paul II el 31 de octubre de 1992 de que los teólogos y el tribunal de 1633 habían cometido un error de "trágica incomprensión mutua" en su tratamiento de Galileo y que el punto de vista copernicano no estaba de hecho en oposición a la Escritura correctamente leída.

La declaración de 1992 es el registro institucional del propio reconocimiento de la Iglesia Católica del error histórico.

Significado

El caso de Galileo es el caso fundador de la comprensión del público occidental moderno del conflicto entre la autoridad religiosa institucional y la investigación científica empírica. Sus detalles históricos que el tribunal estaba respondiendo en parte al supuesto insulto personal de Galileo al Papa, que el fundamento procesal de la condena fue la desobediencia a una orden judicial de 1616 en lugar del heliocentrismo como tal, que Galileo mismo permaneció como católico creyente hasta el final de su vida están bien documentados, pero no alteran el hecho institucional central: la Iglesia Católica, ejerciendo su más alta autoridad doctrinal, condenó una descripción verdadera del mundo físico y mantuvo esa condena durante siglos.

Las fuentes

• Maurice A. Finocchiaro, The Galileo Affair: A Documentary History(University of California Press, 1989). Traducción de los documentos del juicio. - Mauricio A.Finocchiario,Retrying Galileo, 16331992(Universidad de California, 2005). - Juan Pablo II, discurso a la Academia Pontificia de las Ciencias, 31 de octubre de 1992 (texto enL'Osservatore Romano, edición semanal en inglés, 4 de noviembre de 1992). - Annibale Fantoli, Galileo: Por el copernicanismo y por la Iglesia (Publicaciones del Observatorio del Vaticano / Universidad de Notre Dame Press, 1996).